Candide de Voltaire
Le parcours initiatique de Candide
Au premier chapitre, Candide débute son parcours
initiatique, par un fait marquant : ii est chasse du château ou ii a vécu toute
son enfance, pour un simple geste innocent ou ii a montré son amour pour sa
cousine Cunégonde
Au second chapitre, la théorie philosophique de l'optimisme
commence à perdre sa valeur : « Cette théorie selon laquelle tout est pour le
mieux dans le meilleur des mondes possibles » ne tient plus, puisque Candide va
découvrir que Le monde n'est pas le château ou ii a vécu son paradis perdu. Lei
Candide, a dû recevoir quatre mille coups de baguette, car il a osé dire qu'il
n'aimait pas le roi des bulgares : II eut beau dire que /es volontés sont
fibres, et qu'il ne voulait ni l'un ni l'autre, ii fallait faire un choix
Au troisième chapitre, l'ironie voltairienne s'affiche dès
les premières lignes : Rien n'était si beau, si leste, si Bril/ante, si bien
ordonne que Je deux armées
Comment des armées
qui laissent derrière elles des arts, des cadavres, Des malheurs sans fin,
peuvent être aussi belles et aussi féeriques
Dans ce chapitre, le monde va mal, l'image de la guerre en
est la preuve. Pourtant, Candide répète souvent que tout cela pouvait être
autrement
Le récit dans un rythme rapide nous informe sur le voyage de
Candide en Hollande: un pays riche où il a espère trouver le bonheur perdu. II
se trouve sans pain L'église est critiquée ici, à travers l'orateur et sa femme
qui refusent de donner
À manger a Candide : Croyez-vous que le pape soit
l'Antéchrist Jaques est le seul homme, qui a aidé Candide, ce qui a poussé ce
dernier a parlé de l'optimisme et de son malter Pangloss malgré la guerre, la
prison, les tremblements de terre, les combats sanglants
Malgré !'Injustice des hommes : Maitre Pangloss me l'avait
bien dit que tout est Au mieux dans ce monde, car je suis infiniment plus
touche de votre extrême générosité que la dureté de ce monsieur a manteau noir
et de madame son Épouse
Ces paroles sont ridicules, car elles montrent que Candide
est si calf et si dure à faire changer d'avis. Ce que l'couvre va nous révéler
par la suite
Le Parcours narratif de Candide
Le quatrième chapitre de Candide de Voltaire, relate un
moment important du parcours narratif de Candide, qui retrouve à nouveau son
malte Pangloss dans un État affreux : Vous mon cher maitre, vous dans un état
horrible II n'arrive plus à identifier
son malte. Cette rencontre ironique entre Candide et son malte a Été 'Occasion
de dévoiler d'autres drames : notamment : /a marte de Cunégonde, sa mère et la
destruction du château
Quant à Pangloss ii « ne perdit qu'un rein/ et une oreille
». Et pourtant, ii s'attache toujours à sa philosophie de l'optimisme. Vers la
fin du chapitre, Jaques s'attaque à
cette philosophie absurde, car les hommes sont devenus
des loups pour Les hommes
Chacun essaye de détruire l'autre, de l'écraser et de le frustrer.
La nature même se révolte et devient aussi horrible et aussi terrible que les
humains Dans le cinquième chapitre, les catastrophes naturelles
font ravage : Tempête, naufrage,
tremblement de terre. Durant le naufrage Jaques se noya Le sixième chapitre
ridiculise la pensée philosophique ,
voire savante : se réunir pour décider
de brute quelques personnes pour
empêcher la terre
de trembler Candide de Voltaire :
un modelé classique de l'écriture ironique
Candide est un modèle classique de l'écriture ironique.
L’ironie est Art de se moquer de quelqu'un ou de que/que chose en disant le
contraire de ce qu'on veut faire entendre
Le procède essentiel de l'ironie voltairienne est
l'antiphrase. Dans Candide, ii y a des indices ironiques qui éveillent le
Sopron du lecteur : intonation, Jess guillemets ou l’italique, Jess points
d’exclamation, hyperbole et bien sors l'antiphrase Voltaire recourt aussi à la
litote. Cette figure consiste à dire mains pour faire entendre Plus : par
exemple : Je ne te hais point, qui signifie : e t'aime Dans ses exclamations et
ses interrogations, Voltaire met en dérision Pangloss et ses idées arbitraires,
voire absurdes. A travers L’antiphrase, Voltaire met en question la philosophie
de l'optimisme, qui ne peut plus répondre aux exigences humaines. En effet,
l'homme est corrompu, la nature aussi. Prétendre, que tout va Bien devient une
chose inconcevable. La terre va mal, l'homme souffre à cause des Guerres,
d’Injustice et de la misère. Etre optimiste dans un monde, qui court vers son
fin est une attitude ridicule
L'ironie est utilisée ici, pour pousser le lecteur à
réfléchir, à peser le Pour et le Cantre, à interpréter les choses, à raisonner,
à se poser les questions et à se métier Des philosophies qui ne tiennent plus
L 'Histoire de la Vielle
L'Histoire de la vieille ralentit la narration et vient pour
nous expliquer les malheurs des femmes sur terre qui subissent le même sort, si
ce n'est plus : violes, outrages, attaques, prise en otage, vente Sauf que les
horreurs vécus par la vieille étaient en Afrique. Au Maroc, qui vivait la
guerre civile et dont la mer était pleine de pirates sauvages et ensuite en
Alger où elle foot un repas pour les autres lorsqu'on a décidé de manger les
femmes. Afin de les sauver un Imam leur proposa de couper une fesse pour
chacune d'elle. L'Histoire de la vieille est une histoire embole dans le conte
de Candide, elle vient pour préciser que les malheurs n'ont pas de sexe, que
les femmes et les hommes ont souffert et souffrent encore sur terre L'histoire
enchâssée du vieux est long mais elle donne l'exemple Durant le treizième
chapitre Candide prend la fuite après avoir trouvé Cunégonde qui a cru morte Candide
qui est un simple naïf, débute à se poser la question, à analyser les paroles
de son
malte Pangloss, à agir. Et pour être
le meilleur des hommes du Monde, ii a tué trois hommes dont deux sont
des prêtres : He as Mon Dieu, dit-il j'ai tué mon ancien maitre mon ami, mon
beau-frère, je suis le meilleur homme du monde, et voir déjà trois hommes que
je tue et dans ces trois ii y a deux prêtres Chapitre 15 Voltaire critique
les jésuites qui se permettent
de donner les ordres, de Dépasser
la loi et de transgresser les règles.
Pour fuir la justice Candide s'habit en jésuite
à L'aide de Cacambo : Galopons mon
maitre ; tout le
monde vous Prendra pour un
jésuite qui va donner des ordres, et nous aurons passe es frontières avant
qu'on puisse courir après nous Chapitre 15 Voltaire critique l'église et ses
abus et quand il voulait sauver sa peau, ii dit a Cacambo de dire aux Oreillons
: Que le est l'inhumanité affreuse de faire cuire des hommes, et combien cela
est peu chrétien Chaque fois que Candide agit pour défendre quelqu'un ou
pour faire une chose qui lui semble juste, ii se trouve
dans une situation embarrassante
Voltaire essaye de nous dire que c'est bien d'agir, c'est
bien de se défendre mais il faut surtout savoir comment agir, quand et pourquoi
? Pourtant peut-on vraiment savoir ce qui est juste et le faire ? Peut-on
vraiment faire la justice ? Candide croyait débarrasser les filles des singes
sauvages, ii ne savait pas qu'ils étaient leurs amants. Comment peut-on agir
sans dégâts, sans morts, sans sang Agir
nécessite du courage, du bon sens, afin de sortir avec les dégâts les plus
simples, car éviter les décombres est impossible L’utopie dans Candide de
Voltaire
Le pays d'Eldorado est trop beau pour être vrai. Un endroit
magique ou la richesse n'a pas d'importance. L'or et le diamant dans ce pays
sont des simples cailloux qui font le plaisir ou le bonheur des enfants qui
jouent y avec L'Eldorado un endroit sans prison ou le roi est au service du
peuple et de la science. Pourtant, Candide
qui avoue -lui-même -que le château de La Westphalie Ne présente rien en
le comparant à ce pays utopique, n'a pas pu se trouver dans un Tel lieu: Ceci
est bien diffèrent de la Westphalie et du château de monsieur le baron : si
notre ami Pangloss avait vu Eldorado, ii n'aurait plus dit que le château de
Thunder-ten-tronck était ce qu'il avait
de mieux sur la terre ;ii est certain qu'il faut voyager. Malgré tout, Candide
et Cacambo décident de partir, pour retrouver le monde ou ils ont vécu : la
guerre, la prison, la faim, le drame et le malheur parce que L'Eldorado pour
eux est un rêve et ne peut être une réalité. L'Eldorado est un
Etat parfait, une cité idéale
qui s'oppose au monde tel qu'il est C'est pourquoi Candide
décide de mettre fin à son séjour à L'Eldorado et de retourner à sa vie
mélancolique et misérable : « On aime tant à courir, à se faire Valoir chez es
siens, à faire parade de ce qu'on a vu dans ses voyages, que /es Deux heureux
résolurent de ne plus l'être
et de demander ainsi conge
a sa Majesté. De là, l'homme ne peut se trouver qu'au milieu des siens
malgré tout. A vrai dire, Le véritable bonheur et plein de malheurs
Le Jardin mythique
Le chapitre 30 est intitule : Conclusion. Lei Voltaire ne
recourt plus à ses titres ironiques,
mais il semble opter pour une conclusion qui résume ce qu'il voulait dire et
qui met en valeur sa pensée anti-optimiste présentée ici par le philosophe
Martin, qui répétait que : L'homme était né pour vivre dans les
convulsions de 'inquiétude, ou dans la
léthargie de ennui. (Chapitre 30)
Quand Pangloss voulait plaider sa philosophie et la partager
avec Le derviche, qui passait pour le meilleur philosophe de la Turquie, Le
derviche leur ferma la porte au nez. Au
lieu de dire que le monde est le meilleur des mondes possibles, ii tau travailler,
se purifier soi-même, car Le travail éloigne de nous trois grands maux : ennui,
le vice et le besoin II faut travailler, car L'homme n'est pas né pour le repos
Travaillons sans raisonner, dit Martin, c'est le seul moyen de rendre la vie
supportable Ce a est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre
jardin A travers Candide de Voltaire nous constatons, que l'homme et les
malheurs sont nés ensemble. Etre optimiste dans un monde qui va mal est une
chose inconcevable, mais cela ne veut pas dire, que l'homme doit arrêter de
rêver d'un monde Utopique. II faut travailler
pour vivre, pour donner à sa vie un sens
Chaconne De nous doit
cultiver son Jardin. Chacun de nous doit travailler selon ses capacités et dans
son possible, pour qu'il puisse créer un monde possible à vivre.
En effet, malgré les souffrances
et les malheurs la vie continue. Seul le
travail peut nous sauver de l'ennui, du vice et du besoin
Nous espérons que vous aimez le résumé de la leçon. Merci
pour votre soutien